图书在版编目 （ＣＩＰ） 数据 　 “天人合一” 与 “主客二 分 ”： 中 西 哲 学 比 较 的 重 要 视 角 ／ 林可济著．—北京：社会科学文献出版社，２０１０１０ （马克思主义理论与现实研究文库） 　Ｉ ＳＢＮ９７８－７－５０９７－１７８０－６ 　Ⅰ①天…　Ⅱ①林…　Ⅲ① 比 较 哲 学 －中 国、 西 方 国 家 Ⅳ①Ｂ０ 　中国版本图书馆 ＣＩ Ｐ数据核字 （２０１０） 第 １７６２９３号 ·马克思主义理论与现实研究文库· “天人合一” 与 “主客二分” 　———中西哲学比较的重要视角 著　　者 ／林可济 出 版 人 总 编 辑 出 版 者 地　　址 邮政编码 网　　址 网站支持 责任部门 电子信箱 项目经理 责任编辑 责任校对 责任印制 ／谢寿光 ／邹东涛 ／社会科学文献出版社 ／北京市西城区北三环中路甲 ２９号院 ３号楼华龙大厦 ／１０００２９ ／ｈｔ ｔ ｐ： ／／ ｗｗｗｓ ｓ ａ ｐ ｃ ｏ ｍｃ ｎ ／（０１０） ５９３６７０７７ ／社会科学图书事业部 （０１０） ５９３６７１５６ ／ｓ ｈｅ ｋｅ ｂｕ＠ｓ ｓ ａ ｐ ｃ ｎ ／王　绯 ／关晶焱 ／杨俊芳 ／郭　妍　岳　阳　吴　波 总 经 销 ／社会科学文献出版社发行部 （０１０） ５９３６７０８１　５９３６７０８９ 经　　销 ／各地书店 读者服务 ／读者服务中心 （０１０） ５９３６７０２８ 排　　版 ／北京中文天地文化艺术有限公司 印　　刷 ／三河市尚艺印装有限公司 开　　本 印　　张 版　　次 印　　次 ／７８７ｍｍ×１０９２ｍｍ　１／ １６ ／１５２５　字数 ／２６２千字 ／２０１０年 １０月第 １版 ／２０１０年 １０月第 １次印刷 书　　号 ／Ｉ ＳＢＮ９７８－７－５０９７－１７８０－６ 定　　价 ／３８００元 本书如有破损、缺页、装订错误， 请与本社读者服务中心联系更换 版权所有　翻印必究 自　序 马克思主义视野下的中西哲学比较 自 ２００６年初以来，为了给我 校 公 共 管 理 学 院 相 关 专 业 的 博 士 生 开 设 跨 专业的选修课——— “中西哲学比较研究”，笔者开始以较多的 精 力 投 入 这 个 课题的研究。本书就是在讲授 此 课 程 时 草 拟 的 讲 稿 的 基 础 上， 经 多 次 修 改、 扩充而写成的。虽然在此之前笔者对这个课题已经有所涉猎，但由于本身的 水平有限，至今尚未登堂入室。今将此书付印出版，是为了求教于专家与广 大读者。 要进行中西哲学的比较研究，首先要回答的是：应该用什么样的指导思 想来看待中国哲学和西方哲学以及进行两者的比较？答案是非常明确的：要 用马克思主义作为总的指导思想。当然，事情并不如此简单。 在如何看待西方 哲 学 的 问 题 上，长 期 以 来 我 们 是 有 过 教 训 的。 在 １９４９ 年以后的相 当 长 的 时 期 中，由 于 受 “左” 的 思 潮 的 影 响，曾 经 采 取 不 加 分 析的态度，对西方哲学进行过多的否定与不恰当的批判；无可讳言，在另外 一种情况下，也曾经出现过缺乏分析、盲目吸收的情况。这两种倾向都不符 合马克思主义。 在如何看待中国传统哲学的问题上，我们有时存在着复古主义和国粹主 义的态度；而在 “左 ” 的 思 潮 的 影 响 下， 又 走 向 另 一 种 极 端， 以 民 族 虚 无 主义的态度对待之。这两种态度、两种思潮都不符合马克思主义。 正确的做法应该是：用马克 思 主 义 的 观 点 与 方 法 来 正 确 对 待 中 国 哲 学， 正确对待西方哲学，并以正确的 方 法 进 行 中 国 哲 学 与 西 方 哲 学 之 间 的 比 较。 当然，我们所需要的马克思主义，必须是真正的马克思主义；而真正的马克 思主义必然是随着实践的发展，不断丰富与发展了的马克思主义。这也是不 言而喻的。 ２ 　“天人合一” 与 “主客二分” 根据这种认识，笔 者 按 照 这 个 要 求 进 行 了 尝 试。 本 书 （共 有 十 章 ） 就 是这种尝试的初步成果。 第一章是 “绪论”。在这里，除了阐明哲学的实质以及哲 学 与 哲 学 史 的 关系之外，主要 阐 述 雅 斯 贝 尔 斯 关 于 “轴 心 时 代” 的 理 论。雅 氏 的 这 个 学 说为中西哲学进行比较的必要性与可能性，提供了理论上的说明。而中西哲 学比较的现实需要，则是与中国近代的 “西学东渐” 的历史背景 紧 密 相 关。 此外，本章对中西比较的目的与方法也作了说明。 第二章是讲 “中国哲学史学科建立的 ‘合法性’ 与可能性”。中国有没 有哲学？“中国哲学史” 这个学科的建立，其 “合法性” 与可能性何在？对 于这个问题的正确解答，是进行中西哲学比较的理论前提。本章分别阐述了 胡适的 《中国哲学史大纲》 （卷上） 和冯友兰的 《中国哲学史》 （卷上、卷 下） 在建立中国哲 学 史 学 科 中 所 起 的 作 用， 以 及 其 所 作 出 的 学 术 贡 献 和 理 论意义。为了让读者对冯友兰先生毕生从事的中国哲学史研究工作有一个完 整的了解，还对他的 《中 国 哲 学 简 史》 和 《中 国 哲 学 史 新 编 》 作 了 概 括 的 介绍。 第三章是讲 “作 为 中 西 哲 学 比 较 参 照 系 的 西 方 哲 学 史”。在 这 一 章 中， 除了阐述西方哲学发展中的否定之否定的趋势和西方哲学的特点之外，还特 别阐明了黑格尔的西方哲学史观和海德格尔的西方哲学史观。这是两种大异 其趣的哲学史观。海德格尔认为，自古以来，西方传统哲学就有两个追问方 向：一是追问 “存在 者 ”， 一 是 追 问 “存 在 ”。 但 是， 从 柏 拉 图 到 黑 格 尔， 西方的传统哲学，模 糊 了 “存 在 ” 与 “存 在 者 ” 的 区 别， 并 把 “存 在 者 ” 当做了 “存在”。追问 “存 在” 的 哲 学 思 潮，在 古 代 曾 经 有 过 可 喜 的 开 端， 但后来几乎被淹没了。海德格尔的这个哲学史观以及他对西方哲学史所作的 梳理，为人们重新认识西方哲学史提供了新的视角与新的思路，对于我们认 识西方哲学史，对于我们进行中西哲学的比较，将有很重要的启发作用。本 章的最后，阐述了西方哲学发展中的若干特点。 第四章是 “中国哲学发展纵横谈”。 本 章 从 “纵 ” 与 “横 ” 两 个 视 角， 依次阐述了 “中国哲学发展史概述 ”、 “儒、 道、 佛 是 中 国 文 化 鼎 足 而 立 的 三个支柱”、“中国哲学发展的基本 问 题”、 “中 国 哲 学 的 若 干 特 点” 等 四 个 问题。其中 “中国 哲 学 发 展 的 基 本 问 题” 一 节，着 重 探 讨 了 如 何 全 面 分 析 中国哲学发展中所体现的基本问题。笔者认为，天与人的关系， “天道” 与 “人道” 的统一，是中国古代哲学发展的基本问题。这个问题在中 国 哲 学 发 自序　马克思主义视野下的中西哲学比较　 ３ 展的不同时期的不断演变中，又有其特殊的呈现。儒、道、佛三家对此问题 回答的视角，也各具差异。本章对此作了初步的探讨和简要的梳理。本章的 最后，笔者对中国哲学若干特点问题，阐述了自己的看法。 第五章是讲 “中西哲学在历史上的交流”。从 “中学西传” 与 “西学东 渐” 两个方面，既讲 中 国 哲 学 在 西 方 的 传 播 及 其 影 响， 又 讲 西 方 哲 学 的 传 入及其影响。在讲西方哲学的传入及其影响时，简要提及明清之际传入的西 方哲学，而着 重 阐 述 １９世 纪 末 ２０世 纪 初 传 入 的 西 方 哲 学 和 “五 四 运 动 ” 后欧美哲学的传入及其对中国的影响。此外，还阐述了中西哲学深入交汇后 所引发的几场大论争，以及西方哲学传入后中国现代哲学流派的形成。 第六章是讲 “西方学者心目中的中国古代哲学”。西方学者 对 于 中 国 古 代哲学，经历了一个从不能正确评价到逐渐有所了解，进而持赞赏态度的过 程。这是一个很有意思、引人深思的发展过程。哲学家雅斯贝尔斯、海德格 尔和自然科学家普里高津对中国哲学的看法就是三个很有说服力的例证。 第七章介绍了若干 “中国现代哲学家对西方哲学的回应”。梁 漱 溟 先 生 可以说是进行中西 哲 学 比 较 的 一 位 重 要 的 开 创 者。 梁 漱 溟 的 《中 西 文 化 及 其哲学》 和相关的 其 他 著 作， 集 中 地 反 映 了 他 在 中 西 文 化、 中 西 哲 学 比 较 方面所做的具有开创意义的工作，值得人们给予应有的重视。冯友兰、任继 愈、张世英三位先生都是笔 者 １９５４～１９５８年 在 北 京 大 学 哲 学 系 读 书 时 的 老 师。冯、任两位先生是中国哲学史方面的专家，他们已先后离我们而去。他 们的哲学思想中，有 不 少 涉 及 中 西 哲 学 比 较 的 话 题。 冯 友 兰 先 生 的 “新 理 学” 哲学体系的构 建， 本 身 就 是 中 西 哲 学 融 合 的 产 物。 任 继 愈 先 生 关 于 老 子研究方法中所蕴涵的中西哲学比较的观点，对人们也富有启发。张世英先 生是西方哲学史专家，在 近 ３０年 来，他 致 力 于 中 西 哲 学 比 较 研 究，并 且 卓 有成效。当然，现代中国哲学家中，在中西哲学比较方面作出贡献者，并不 限于本书所举数例，这是不言而喻的。 第八章是 从 几 个 不 同 侧 面 进 一 步 论 述 了 “中 国 哲 学 与 西 方 哲 学 的 比 较”。这一章是在前面各章分别阐述了西方哲 学 和 中 国 哲 学 的 基 础 上 所 做 的 某种概括。在这里，既有中西 哲 学 的 总 体 性 的 比 较， 又 有 中 西 哲 学 在 本 体 论、认识论、伦理观、审美观 等 各 个 具 体 领 域 的 分 别 比 较。通 过 这 些 比 较， 有助于我们更具体 地 去 吸 取 西 方 哲 学 之 长 处， 弘 扬 中 国 古 代 哲 学 的 优 秀 传 统，进而在马克思主 义 的 指 导 下， 构 建 有 中 国 民 族 特 点 的 现 代 形 态 的 中 国 哲学。 ４ 　“天人合一” 与 “主客二分” 第九章是阐述 “中西哲学在现代的融合与会通”。中国哲学 与 西 方 哲 学 经过相互交流而达到融合与会通，这是历史发展的必然趋势。这里，我们评 介了季羡林先生关于 “三十 年 河 西， 三 十 年 河 东 ” 的 论 述， 探 讨 了 “现 代 自然科学为什么出 现 在 西 方 ” 这 样 一 个 值 得 思 考 的 问 题， 还 分 析 了 实 现 中 西哲学会通的两种路径。在全球化的背景下，中国哲学的现代性诉求更为强 烈、更加迫切了，中国哲学发